解德辉吕梁神话故事连载57上顶山之北

上顶山之北番兄妹争山传说

上顶山，又称“九泉山”，地处吕梁山脉中段，位于中阳县之正南方、车鸣峪乡的桥则村，主峰海拔.7米，为中阳县境最高峰。因有九股清泉喷溢四周，曲水潺潺，环绕林间，水色清香，故得名上顶山。年前，隶属于孝义县管辖，今属中阳县管辖。上顶山景区绵延40余里，气势恢宏，是一个庞大的草甸、奇石、森林宝库。山顶保存有可汗庙。据《汾州府志》及有关史料记载，上顶山也称可寒堆、远望山、上殿山，山有可汗庙、突厥祠墓，还有姑子寺、姑姑塔、曹普真灵骨塔以及突厥寺、佛宝寺等。说明古代曾有突厥、蒙古等北方少数民族在上顶山一带活动过，有一条长长的草甸链，又叫“跑马梁”，是当年练兵驯马的场地，后因只长草不长树，形成了壮美的草甸奇观。山顶山可汗庙是吕梁目前发现的唯一的一座可汗庙，是山西省发现的第四座可汗庙，也是历史上民族融合和民族文化交流的有力证据。

传说，当年北方少数民族兄妹，因为给上顶山冠名而发生过一场争执。当年，北方少数民族有一对兄妹跨过黄河，登上吕梁山，远远地就望见有一座突兀的山头，星夜兼程，直奔此山而来。望着上顶山高大雄伟、直冲云天的雄姿，兄妹二人相互争着为各自的发现而定名。哥哥欣然起名曰：远望山，妹妹脱口起名曰：可汗山。二人互不想让，争论了很久，最终还是哥哥服从了妹妹。原因是，“可汗”代表的是北方少数民族至高无上的寓意，在上顶山山巅修建的庙宇也称为可汗庙。可汗庙的修建，既表明了来到内地的北方少数民族人士对自己统治者的崇高敬意，又流露了对自己故土的怀念之情。这里，也许“北番兄妹争山之说”记载的是传说，但在内蒙古确有一座山叫“远望山”。由此推测，上顶山又称为“远望山”的名字，应是蒙古民族来此者而为。也可以说，“可寒堆”是北方少数民族来此者而定名。古人之所以称作“堆”，这大概是由于上顶山峰顶状如土堆的缘故吧！如果说“远望山”、“可寒堆”、“可汗庙”是外来语的话，这又是我国古代北方少数民族与内地人和睦相处的历史见证。因为北方少数民族，在我国历史上侵略内地的史料记载事实很多，但没有记载在上顶山，甚至在整个凤尾山也没有侵略的只言片语；特别是上顶山还留有突厥祠墓，更有以其“神坟暮雪”之奇景，被列为孝义县古八景之一。据（《孝义县志》清乾隆）记载；如果说当年突厥人与上顶山当地居民有敌对的话，那突厥人又为何在此立墓、建祠！由此可以说，上顶山是当年北方少数民族与汉民族和睦相处的地方，也可以说，上顶山是中华民族和谐相处、相互团结的和睦山。

宁静致远曰：“山”，为象形字，甲骨文像遥望中地平线上起伏连绵的群峰的线描，有三（众多）座峰头。金文“山”写成剪影。有的金文将三个峰头简化成三个短竖，淡化峰尖形象。篆文保留中间一座峰岭的象形特征。隶书完全失去峰岭形象。两峰相连、或零散不成方向的小山叫“丘”，众峰（三峰）相连、形成一定走向的群峰叫“山”。《说文解字》：山，宣也。宣气散，生万物，有石而高。象形。凡山之属皆从山。中国地域辽阔，山脉众多。不少知名山脉都留下了很多的传说，山名往往都有不少说法。譬如：黄山，相传黄帝在此炼丹修道而得名；神农架，相传神农氏曾在此尝百草，因峰陡壑深，乃搭架上下采药，因之得名；庐山，西周时，匡氏七兄弟在庐山隐居，以草庐为居，故称庐山。有诗曰：不识庐山真面目，只缘身在此山中；五台山，因有五座耸入云霄的高峰，峰顶平坦宽阔，如垒土之台，故称五台山；九华山，因大诗人李白见此山秀异，九峰如莲花，得名；峨眉山，北魏郦道元《水经注》：“望见两山相对如娥眉，故称峨眉焉”；华山，《水经注》“五峰环耸，远而望之若花状”，故名。上顶山，因其有九股清泉喷溢四周，曲水潺潺，环绕林间，水色清香，故得名。

本文主要参阅：

1.《中阳县志》；

2.《孝义县志》清乾隆、光绪；

3.《汾州府志》明、清；

4.《交口县志》；

5.《吕梁市乡镇志》（下册中阳县卷）；

6.散见于网络中有关上顶山、九泉山等一些图文资。

作者：解德辉

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