没有天气预报的古代,人们是怎么预测天气的

北京知名皮炎医院 http://pf.39.net/bdfyy/bdfzj/210611/9051898.html

自从西周建国之后，古代中国便进入了以小农经济为核心的生产模式，并将这一模式一直延续到了清代，这令中国逐渐成长为了世界上最重要的农业大国之一。

在这种经济体制下，百姓的生活水平和庄稼的收成，几乎是完全绑定的，因此古人对于农耕非常重视，并进行了大量的相关研究。

▲稻田

在耕作的过程中，能否预知天气，对于古人耕种是最重要的，当时他们虽然没有气象卫星，但是凭借着劳动中积累的经验，古人们还是总结出了一套相对可靠的天气预报方法，为耕种的顺利开展，提供了一定的保障。

一、古人看云辨别天气

古人们在预测天气时，往往会选择一些参照物，在最早的时候，人们会通过观察太阳和月亮的变化来预测近期的天气。

这主要是因为在宗教思想的影响下，古人认为日月是神明的代表，其变化体现了超自然力量的意志，因此可以用来预测天气。

▲表现史前宗教活动的壁画

在这种思想的影响下，古人总结出了一套以日月为参考的天气预报理论，其中通过日晕和月晕来判断天气的方法，至今依然具有一定的参考价值。

但太阳和月亮的变化，并不经常出现，因此这种天气预报方式并不稳定。

后来古人在生产实践中发现，通过观察云彩的变化也能够准确预测后面几天的天气，云彩也开始取代日月，成为了中国古代气象预测理论的主角。

在西周时期就有了“上天同云，雨雪雰雰”的说法，即如果出现了层状云，就会出现雨雪，这一理论也得到了当代气象学的证实。

▲天空中的积雨云

随着时代的发展，古人依据云朵形状来判断天气的理论，也越来越完善，在《易飞候》一书中就有比较完整的论述：

凡候雨，以晦朔弦望云汉四塞者皆当雨。如斗牛彘当雨暴，有异云如水牛，不三日大雨……雨征苍黑，云细如杼轴，蔽日、月，五日必雨，云如两人提鼓持桴，皆为暴雨。

这段话中将积云、层云和卷云的形态描述得十分生动，关于这些云对于次日天气影响的结论也十分准确，而这些理论的产生也为古代农民的劳作，提供了指导。

除了观察云彩的形状之外，古人还会根据云彩的动向来预测之后的天气，民谚：“云行东，车马通，云向西，马溅泥，云行南，水涨潭，云行北，好晒麦”就是其中的典型例子。

这其实是古人通过云彩的走向，来判断风向，从而起到了预测天气的作用。

▲古代农民塑像

但相比于对云层形态的观察，这种预测存在一定的局限性，因为在中国不同地区受到的季风影响并不统一，因此各地都会有一套专属的预测口诀，这种差异性让根据风向判断天气的方法，并不能通用。

但在西周时期，由于古人的生活区域相对集中，因此以风向来判断天气的泛用性较高，“习习谷风（即东风），以阴以雨”这句西周时期的农谚，便是例证。

后来古人更是掌握了根据云彩的消散情况，判断天气的能力，他们发现云彩在夜间消散并不能作为天气转好的例证，反而可能预示着第二天出现雨雪。

现代气象学也证实了，这是因为空气对流也可以造成云层的消散，古人没有先进的科学仪器就能够跳脱出云彩和雨雪之间的联系，提出如此具有辩证性的理论，也是十分不易的。

二、中国气象预测发展的瓶颈

既然从西周起中国古人便已经开始研究气象预测了，那么在之后的几千年里，我国理应发展出一套完整的气象预测体系，但事实却是，中国的气象预测技术在汉代之后，处于长期停滞的状态。

虽然民间诞生了许多新的理论，但这始终无法得到官方的认可，这一现象对于气象预测的发展，造成了极大的负面作用。

▲董仲舒画像

而官方不推动气象预测发展的原因，要从儒家思想占据主导说起。

在汉武帝在位期间，他接受了董仲舒的建议，实行了“罢黜百家，独尊儒术”的政策，令儒家学术成为了中原王朝的指导思想。

在董仲舒对儒家学说的改良中，“天人感应”学说是其中最重要的一环。

这一论点的提出，让天气变化成为了一件极具神秘色彩的事情，将气候的变化，说成是上天的意志。

这种理论的提出让政府层面，不会再进行天气预测了，而且也会对民间的天气预测行为，进行打压，这种压抑的氛围让我国的气象预测理论，陷入了瓶颈。

虽然我国古代政府会设立专门的气象监测官员，还发明了测定风向和风力的“相风铜鸟”和“五音测风”法。

但这些措施的主要目的是通过检测天气的异变，来推测统治者的政治行为是否出现隐患。

▲山西大同圆觉寺塔顶的相风铜鸟

因此即使古代政府官员依靠这些先进仪器，成功预测了天气异常，也不会将这些信息告诉百姓，而是想尽办法从政策上做出调整，希望能够让上天改变“心意”，但这显然是不可能的。

这也就让百姓们错过了避灾的最佳时间，这种“天人感应”的唯心主义思想，也成为了中国农业科学发展的拦路虎。

即使在政治氛围相对宽松的时间里，古代的士大夫阶级在谈论气象预测的时候，也十分喜欢在里面加上一些哲学观点。

比如沈括在《梦溪笔谈》中，就记载了自己的一次预测经历。

当时汴京城遭遇了罕见的大旱，社会各界人士举行了很多祈雨活动，之后连续多天，天气阴沉，这让京城上下欢呼雀跃。

但随后一天，突然天气放晴，连泥土都被晒得十分干燥，京城百姓们都觉得一定是自己心不够诚，便想要再做几场法事。

▲《梦溪笔谈》作者沈括

但被召进宫的沈括却和皇帝说，明天就要下雨了，事后果然应验，旁人问沈括是怎么预测的。沈括便从阴阳五行的理论讲起，却并没有给出任何的事实依据。

但沈括的言论，还是受到了一众文人的追捧，这种故事的盛行，显然让天气预测成为了文人士大夫们的特权，这显然是不利于农业科学的发展。

值得注意的是，在沈括的《梦溪笔谈》中对于气象预测，还有许多十分实用的记载，比如如何通过云彩的颜色和形状来判断天气，还有对不同海拔气象差异的详细记录。

这也从侧面说明，沈括对于降雨的推测，很有可能是基于观察的，但是在同僚面前他还是不得不大谈玄学，这也体现出了中国古代气象预测发展，面临的阻力有多大。

三、其他气象预测方法

除了观察日月和云彩之外，古人还研究出了许多不同的气象预测方法，其中最重要的便是二十四节气的提出。

▲二十四节气图

古人在年复一年的农业劳动中发现，虽然每年气象变化存在不同，但大体趋势却是高度统一的，在总结后，古人将一年中几个最重要的时间节点挑选出来，就成为了如今的二十四节气。

由于细致的气象预测，不是每个人都能做的，因此大多数人都会选择跟着节气的变化，进行劳动内容，虽然有时候这会令农业生产出现一定的损失，但绝大多数情况下，都还是很可靠的。

甚至直到今天，许多中国农民依然以节气作为农事的重要参考，这也说明了古人的智慧。

与此同时，古人们还发现了身边的动植物，也可以作为气象预测的参照物，像我们熟知的“蚂蚁搬家”、“燕子低飞”都是十分经典的例子。

相对于观察云彩，小动物的行动变化无疑更加直观，因此这种观察形式也被农民广泛采用，为农业生产提供了不小的帮助。

▲搬家的蚂蚁

在《齐民要术》等著作中，贾思勰等人不但提出了几种判断天气变化的方法，更针对特定的天气变化给出了自己的建议，教育百姓在面对不同天气时，应该采取什么措施来保证农作物的正常生长。

而且在民间依然有很多有识之士，在用心整理各地流传的气象预测知识，虽然这些内容无法受到官方的认可，但是像清代梁章钜所著的《农候杂占》等作品，依然给百姓的生产带来了一定帮助。

虽然其中包含了部分迷信内容，但更多的知识都是在生产实践中，积累而来的，依然有十分宝贵的参考价值。

▲我国的气象卫星

如今随着中国气象学的发展，我们已经拥有了可靠的气象卫星，并能对未来多日的天气进行精准的预报，这保障了我国农业生产的正常进行。

虽然现在我们已经不需要通过物候，来自己预测天气了，但是我们依然有责任将这些古人的智慧传承下去，并继承和发扬他们的探索精神。

注：

本文关于古代中国气象预测发展的相关内容，参考自《我国古代天气预报中的两种哲学观》，刊登于《气象》年12期